Теория и практика тайцзицюань

Недавно я спросил мастера Му Ван Чена о восьми усилиях, которые используются в тайцзи-цюань. Это традиционные усилия, которые составляют основной стержень тайцзи. У каждого из этих усилий есть своё название и образ, который связывается с одной из восьми триграмм "Книги перемен" (И цзин). Каждая триграмма обрисовывает характер соответствующего усилия. Вот эти усилия:

• Пэн – "Отражение", связано с триграммой Цянь;
• Люй – "Откатывание", связано с триграммой Кунь;
• Цзи – "Нажимание", связано с триграммой Кань;
• Ань – "Толкание", связано с триграммой Ли;
• Цай – "Притягивание", связано с триграммой Сунь;
• Ле – "Раскалывание", связано с триграммой Чжэнь;
• Чжоу – "Локоть", связано с триграммой Дуй;
• Као – "Плечо", связано с триграммой Гэнь.

На мой вопрос мастер ответил очень оригинально – такой подход очень отличается от того, который описывается обычно в книгах по тайцзи-цюань.

Дело в том, что когда ученик получает от своего учителя понимание тайцзи – это происходит через практические занятия и может занимать многие годы. И когда ученик начинает осознавать тайцзи, то он воспринимает его целостно: понимает все эти усилия и их связи одновременно, не по отдельности. И разделять это понимание на восемь частей не имеет смысла для практического использования тайцзи-цюань.

Можно, конечно, в свободное время для интереса разбирать теорию и определять, какое усилие как называется, но ничего нового (в практическом понимании) от этого занятия ученик не получит. Поэтому высшим приоритетом является овладение искусством внутреннего движения напрямую у мастера, а теория – вторична.

Если человек владеет внутренним движением тайцзи, то показать, чем одно усилие отличается от другого, – не составит для него трудности.

Есть же люди, которые могут перечислить все восемь усилий, а потом попарно сложить из триграмм гексаграммы, и рассказать о 64 усилиях, но показать внутреннее искусство тайцзи не могут. Потому что тайцзи-цюань – это прежде всего практическое искусство.